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السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

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26 juin 2013 3 26 /06 /juin /2013 18:44

Aperçu sur le jeûne

       Au Nom d’Allah, le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux,

Louange à Allah !

Le Seigneur de l’univers !

Que les Prières et les Salutations d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons !

 

Voici un aperçu sur le jeûne, ses lois et les différentes catégories d’individus qui le concernent.

 

Il met notamment l’accent sur les différents éléments qui rompent le jeûne (el Mufattirât) et d’autres leçons de façon résumée.

 

sGreyLe jeûne est une adoration que l’on voue à Allah عز و جل. Elle consiste à délaisser tout ce qui peut faire rompre le jeûne de l’aube jusqu’au coucher du soleil.

 

sGreyLe jeûne du Ramadhân constitue l’un des piliers illustres de la religion musulmane. Comme le Prophète صلى الله عليه وسلم l’affirme :

 

« L’Islam repose sur cinq piliers :

ils consistent à attester qu’il n’y a d’autre dieu (digne d’être adoré) en dehors d’Allah et que Mohammed est le Messager d’Allah ;

observer la prière ;

verser l’aumône (La Zakât) ;

jeûner le mois du Ramadhân ;

et faire le pèlerinage au Temple Sacré. » [1]

 

11

Les catégories d’individus concernant le jeûne

 

sGreyLe jeûne est imposé à tout musulman pubère, sain d’esprit, capable de le faire et qui n’est pas en voyage.

 

sGreyLe mécréant ne peut jeûner et il ne lui est pas imposé de récupérer les jours de jeûne qu’il n’a pas faits avant sa conversion s’il vient à embrasser l’Islam.

 

sGreyL’enfant qui n’a pas atteint l’âge de puberté, il ne lui est imposé de jeûner, mais il faut lui en donner l’habitude.

 

sGreyL’handicapé mental, il ne lui est pas imposé de jeûner comme il n’est pas imposé à sa famille de nourrir un pauvre en compensation même après la puberté.

 

Cela concerne également l’enfant déficient (Ma’tuwwu) et l’adulte ayant perdu la raison (Mahdharî).

 

sGreyLa personne incapable de jeûner de façon permanente comme la personne âgée ou atteinte d’une maladie incurable doit nourrir un pauvre pour chaque jour manqué.

 

sGreyLa personne atteinte d’une maladie curable peut ne pas jeûner si la chose lui est trop difficile, mais elle doit récupérer ses jours manquants une fois rétablie.

 

sGreyLa femme enceinte ou qui donne le sein peut s’abstenir de jeûner en raison de la grossesse ou de l’allaitement mais aussi si elle craint pour son bébé.

 

Elle doit cependant récupérer ses jours manquants une fois qu’elle n’a plus rien à craindre.

 

sGreyLa personne contrainte de rompre son jeûne pour par exemple sauver quelqu’un de la noyade ou du feu, mais elle doit récupérer ce fameux jour.

 

sGreyLe voyageur, ce dernier a le choix entre jeûner et rompre son jeûne.

 

Il devra ensuite récupérer ses jours manquants.

 

Cela concerne aussi bien le voyage dont la durée est limitée comme la ‘Omra que le voyage dont la durée est permanente comme c’est le cas pour les taxis et les routiers.

 

Ces derniers peuvent ne pas jeûner tant qu’ils sont à l’extérieur.

 

11

Les éléments qui font rompre le jeûne

 

sGreySi quelqu’un consomme ou commet un Mufattir par ignorance, par oubli ou par contrainte, cela ne lui fait pas rompre le jeûne conformément aux Versets (traductions rapprochées) :

[Seigneur ! Ne nous tiens pas rigueur de nos oublis et de nos erreurs]. [2]

[Sauf celui qui y est contraint alors que son cœur est convaincu par la foi]. [3]

[Il ne vous est pas tenu compte des erreurs que vos faites, mais seulement de ce qu vos cœurs commettent délibérément]. [4]

 

sGreyAinsi, si le jeûneur mange ou boit par oubli, son jeûne reste valable car son geste fut motivé par l’oubli.

 

sGreyS’il consomme un élément après l’aube ou avant le coucher du soleil en pensant qu’il est dans les temps, son jeûne reste valable car son geste fut motivé par l’ignorance.

 

sGreySi en se gargarisant la bouche, il fait involontairement entrer de l’eau dans son gosier, son jeûne reste valable étant donné qu’il ne l’a pas fait exprès.

 

sGreyS’il éjacule en dormant, son jeûne resta valable étant donné qu’il était inconscient.

 

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Il existe huit Mufattir

 

sGreyLes rapports sexuels faits au cours de la journée pour celui à qui incombe le jeûne.

 

Il doit donc récupérer son jeûne et expier lourdement sa faute.

 

Il doit en effet libérer un esclave, mais dans l’impossibilité de le faire il doit jeûner deux mois consécutifs ; dans l’impossibilité de le faire il doit nourrir soixante pauvres.

 

sGreyL’éjaculation du sperme à l’état d’éveil provoquée par masturbation, contact, un baisé, une étreinte, etc.

 

sGreyLes boissons et la nourriture que les aliments que l’on consomme soient bénéfiques au corps ou nuisible comme la cigarette.

 

sGreyLes piqûres nutritives qui remplacent les aliments car celles-ci ont la même fonction que la boisson et la nourriture.

 

Quant aux piqûres non nutritives, elles ne rompent pas le jeûne qu’elles soient injectées dans un muscle ou dans une artère et qu’elle laisse un goût dans le gosier ou non.

 

sGreyLes perfusions de sang comme c’est le cas par exemple après une hémorragie.

 

sGreyLes pertes de sang chez la femme dues aux menstrues et à la période après l’accouchement.

 

sGreyLes saignées par Hijâma ou outre.

 

Quant à la perte de sang involontaire comme le saignement de nez ou en se faisant arracher une dent, cela ne rompt nullement le jeûne.

 

sGreyLe vomissement provoqué volontairement, mais s’il est involontaire il ne rompt pas le jeûne.

 

11

Quelques leçons

 

sGreyIl est autorisé au jeûneur de prendre l’initiative de jeûner à état d’impureté et de faire ensuite la grande ablution après l’aube.

 

sGreyIl incombe à la femme qui, pendant le Ramadhân, s’est purifiée avant l’aube de ses menstrues ou après la période d’accouchement de jeûner même si celle-ci vient à faire la grande ablution après l’aube.

 

sGreyIl est autorisé au jeûneur de se faire enlever une dent, de se faire soigner une plaie, de se mettre des goûtes aux yeux ou dans les oreilles.

 

Son jeûne reste valable même s’il venait à sentir un goût dans le gosier.

 

sGreyIl est autorisé au jeûneur d’utiliser le Siwâk à n’importe quel moment de la journée (au début et en fin de journée).

 

Cet usage relève de la Sunna (Tradition) au même titre que pour le non jeûneur.

 

sGreyIl est autorisé au jeûneur de se rafraîchir le corps de la chaleur ou de la soif avec de l’eau ou la climatisation.

 

sGreyIl est autorisé au jeûneur de se vaporiser la bouche s’il a du mal à respirer en raison du temps ou autre.

 

sGreyIl est autorisé au jeûneur de se vaporiser les bronches si la respiration lui manque pour une raison ou pour une autre.

 

sGreyIl est autorisé au jeûneur de se mouiller les lèvres sèches ou de se rincer la bouche pour se rafraîchir sans se gargariser l’arrière-bouche.

 

sGreyIl est recommandé au jeûneur de retarder le repas avant l’aube et de se précipiter à rompre le jeûne après le coucher du soleil.

 

Il est recommandé de le rompre avec une datte fraîche (Rutab) ou à défaut d’en avoir avec une datte sèche (Tamar) ou avec de l’eau, sinon avec n’importe quel ingrédient licite.

 

Au pire des cas, il lui suffit de rompre son jeûne avec le cœur jusqu’à ce qu’il trouve à manger.

 

sGreyIl est recommandé au jeûneur de multiplier les actes d’adoration et il doit s’éloigner de toute forme d’interdit.

 

sGreyIl incombe au jeûneur de veiller à ses obligations religieuses et de s’éloigner des péchés.

 

Il doit faire ses cinq prières à l’heure en veillant à les faire en assemblée dans la mesure où celle-ci lui incombe.

 

Il ne doit pas mentir, médire, tricher, pratiquer l’usure, faire en général ou dire toute chose interdire.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à ce sujet :

 

«Allah n’a pas besoin que se prive de boire et de manger quiconque ne veut pas délaisser la calomnie et ses effets, et le mauvais comportement. » [5]

 

Louange à Allah, le Seigneur de l’univers !

Que les Prières et les Salutations d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons !

 

[1] Rapporté par el Bukhârî et Muslim.

[2] La vache ; 286

[3] Les abeilles ; 106

[4] Les coalisés ; 5

[5] Rapporté par el Bukhârî.

 

Ecrit par l’humble serviteur d’Allah

Mohammed ibn Sâlih el ‘Uthaîmîn

Le 16 Sha’bân 1401 h.

Traduit par Karim Zentici

copié de ramadhan.af.org.sa et tirée de la  science legiférée

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine

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23 juin 2013 7 23 /06 /juin /2013 05:27
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22 juin 2013 6 22 /06 /juin /2013 22:28
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22 juin 2013 6 22 /06 /juin /2013 22:23

السحور

       

D'après Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

 

« Le sahour (1) est en entier une bénédiction, ne le délaissez pas même si l'un d'entre vous ne prend qu'une gorgée d'eau car certes Allah et ses anges prient (2) sur ceux qui prennent le sahour ».

 

(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans sahih Targhib n°1070)

 

 

(1) Le sahour est le nom du repas que l'on prend à la fin de la nuit.

(2) Les savants expliquent que la prière d'Allah signifie le fait qu'il mentionne son serviteur auprès des anges qui lui sont rapprochés et la prière des anges signifie le fait qu'ils font des invocations pour la personne.

 

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

السحور كله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله عز وجل وملائكته يصلون على المتسحرين

 

EZAFE

Quelques points sur le sahour

 

Il convient de ne pas délaisser le sahour car le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) l'a ordonné au jeûneur, il a interdit de le délaisser et a informé qu'il est la différence entre le jeûne des musulmans et celui des Gens du Livre.

 

D'après Jabir Ibn Abdillah (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

 

« Celui qui veut jeûner qu'il mange quelque chose au sahour ».

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6005)

 

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه و سلم

من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء

 

D'après Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

 

« Manger le sahour est une bénédiction ainsi ne le délaissez pas même si l'un d'entre vous ne prend qu'une gorgée d'eau car certes Allah et ses anges prient sur ceux qui mangent le sahour ».

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3683)

 

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه و سلم

السحور أكله بركة ، فلا تدعوه و لو أن يجرع أحدكم جرعة ماء ، فإن الله و ملائكته يصلون على المتسحرين

 

D'après Omrou Ibn Al Ass (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

 

« La différence entre notre jeûne et le jeûne des Gens du Livre est le repas du sahour ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1096)

 

عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه و سلم

فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب ، أكلة السحر

 

EZAFE

La sounna est de retarder le sahour à l'approche de l'aube

 

D'après Ibn Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

 

« Nous les prophètes il nous a été ordonné de se précipiter à la rupture du jeûne, de retarder notre sahour et de mettre nos mains droites sur nos mains gauches dans la prière ».

(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 4 p 376)

 

عن بن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه و سلم

إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة

 

D'après Omrou Ibn Maymoun (qu'Allah lui fasse miséricorde) :

 

« Les compagnons de Muhammad (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) étaient les gens les plus rapides pour rompre le jeûne et ceux qui retardaient le plus le sahour ».

(Rapporté par Abder Razaq et authentifié par Al Hafith Ibn Hajar dans Fath Al Bari 4/199 et par l'imam Nawawi dans Al Majmou 6/362)

 

عن عمرو بن ميمون رحمه الله قال

كان أصحاب محمد صلي الله عليه و سلم أسرع الناس إفطاراً و أبطأهم سحوراً

 

EZAFE

Il est méritoire de manger des dattes au sahour

 

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

 

« Quel bon sahour pour le croyant sont les dattes ».

(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1059)

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه و سلم

نعم سحور المؤمن التمر

 

EZAFE

Il est suffisant de boire une gorgée d'eau pour avoir pris le sahour

 

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

 

« Prenez le sahour, ne serait-ce qu'avec une gorgée d'eau ».

(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1059)

 

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه و سلم

تسحروا و لو بجرعة من ماء

 

EZAFE

Les bénéfices du sahour

 

L'imam Ibn Moulaqin (mort en 804) a dit dans son ouvrage Al I'lam Bi Fawaid Omdatoul Ahkam vol 5 p 187 :


« La bénédiction présente dans le sahour comprend plusieurs choses :


BUL020La première est qu'il est le suivi de la sounna

BUL020La seconde est qu'il est une différenciation des Gens du Livre

BUL020La troisième est qu'il permet de prendre des forces et d'être en forme pour le jeûne surtout pour les enfants

BUL020La quatrième est qu'il est une cause pour faire du rappel, des invocations et d'obtenir la miséricorde car il est pris dans un moment d'exaucement

BUL020La cinquième est qu'il peut être la cause pour faire une aumône à celui qui mendie à ce moment

BUL020La sixième est qu'il permet de renouveler l'intention du jeûne et ainsi sortir de la divergence des savants qui imposent qu'elle soit renouvelée

BUL020La septième est qu'il est une cause pour avoir un bon comportement car peut-être que si la personne a faim son comportement va se dégrader ».

 

copié de hadithdujour.com

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22 juin 2013 6 22 /06 /juin /2013 22:00
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